El presidente de la Nación, Javier Milei, recibió este domingo 8 de noviembre de 2026 en el Palacio Libertad al Papa León XIV, en un acto institucional que reunió a los tres poderes del Estado, al cuerpo diplomático y a miembros del episcopado.
La alocución presidencial, difundida por la Dirección General de Prensa de Presidencia de la Nación a través del portal oficial casarosada.gob.ar, expuso un marcado contraste entre el ideario de la administración libertaria y los fundamentos de la doctrina social de la Iglesia católica.
La fe como dogma de mercado: de Fray Mamerto Esquiú a la «mano invisible»
En el inicio de su mensaje, el jefe de Estado buscó legitimar su matriz filosófica dentro del catolicismo local al citar el sermón constitucional de 1853 del Beato Fray Mamerto Esquiú. Según argumentó, «la Argentina liberal, republicana y constitucional no nació contra la Iglesia, sino bendecida por uno de sus clérigos».
Sin embargo, Milei dio un salto teológico al asimilar la providencia divina a las leyes del libre mercado. El mandatario sostuvo que en la fe descansa la certeza de que «hay una mano invisible que atraviesa nuestras vidas y que recompensa la bondad y castiga la maldad».
El discurso oficial redujo las enseñanzas bíblicas a la consagración irrestricta de los derechos patrimoniales. Tras aludir al Éxodo, Milei afirmó que el mandamiento «no robarás» fue instituido para resguardar la propiedad privada, conectando esta premisa con los teólogos dominicos de la Escuela de Salamanca y Francisco de Vitoria.
El «equilibrio intertemporal» como rechazo a las demandas sociales
La distancia con la tradición papal se profundizó cuando el mandatario redefinió el concepto cristiano del bien común. Milei anunció que su administración aplica sobre dicho principio una noción de «equilibrio general intertemporal».
Bajo esta fórmula tecnocrática, el jefe de Estado justificó el recorte y la falta de auxilio a sectores postergados, señalando que gobernar exige «no concentrarnos en lo que necesita un único sector en un determinado momento, sino en el beneficio de toda la sociedad».
Para fundamentar su rechazo a las ayudas estatales, recurrió a la parábola bíblica de los dos cimientos y a una cita del pensador conservador Edmund Burke sobre la deuda con las generaciones futuras. Según el presidente, priorizar a grupos específicos en el presente significaría incurrir en «arbitrariedades» y «castigar a los argentinos de mañana».
La respuesta de León XIV: la dignidad humana frente a la tiranía de la utilidad
Al tomar la palabra, el Papa León XIV desarmó la tesis gubernamental al marcar que el bien común no es una abstracción matemática, sino una realidad que debe palparse «en las condiciones concretas de la vida cotidiana» y en el mandato ético de «cuidar al débil».
El pontífice pronunció una advertencia directa hacia el programa oficial al sentenciar que «la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía». De inmediato, reclamó la protección de los jubilados, los desocupados y los trabajadores cuyos salarios no cubren la canasta básica.
Asimismo, León XIV rechazó la visión puramente utilitarista del desarrollo. Frente a las apelaciones del mandatario, el obispo de Roma recordó que existen bienes colectivos que ninguna lógica económica puede generar, enfatizó la necesidad de robustecer la universidad pública y la investigación, y concluyó que el sentido de la existencia humana está llamado a trascender la mera búsqueda de «el éxito o la utilidad».
